Догматы веры трёх основных религий современности восходят к глубокой древности и поэтому носят мифический, вымышленный характер. Многие их положения входят в неустранимое противоречие с научным знанием. Философия этих религий утверждает примат иррационального над рациональным, иллюзорного над реальным, веры над знанием, слепого страха перед наказанием высшими силами за грехи над осознанной ответственностью за свои поступки.
Религиозное мировоззрение, формируемое в лоне этих религий, несовместимо с научным мировоззрением и противоречит здравому смыслу, присущему современному образованному человеку. Поколение за поколением, как и тысячелетия назад, религиозные организации и общины, подобно мощному заводскому прессу, штампуют из человеческих особей религиозных фанатиков, проявляющих крайнюю нетерпимость как к научному мировоззрению, так и к представителям другим религий.
P.R. – религия нового поколения. Она отличается от устаревших религий тем, что принципиально не входит в противоречие с наукой. Всё что может быть объяснено и доказано научно, принадлежит к сфере науки. Религиозная вера уместна только там, где современная наука не может дать никакого ответа на осмысленный вопрос.
Требование непротиворечивости и дополнительности по отношению к науке не является единственным. Даже в тех сферах где наука не имеет ни экспериментальных данных, ни теорий, ни гипотез, нельзя принимать на веру всё что взбредёт на ум только по той лишь причине что данное измышление избавляет от страха, даёт уверенность в себе или вызывает эйфорию.
Существуют общепризнанные методологические каноны, философские принципы, которые опираются на накопленный человечеством опыт и знания о самом процессе человеческого мышления. К таковым относится например формальная логика и целый ряд положений о построении теорий и гипотез, таких как бритва Оккама или критерий Поппера. Всё это разумное наследие, усвоенное и творчески переработанное действующими учёными и философами является тем коллективным разумом, на который непременно должна опираться любая область познания.
Философия как область познания подразумевает не только философию науки, то есть обобщение совокупного научного опыта, но и попытку ответить на осмысленные вопросы, на которые современная наука не может дать ответа. Эта деятельность не может быть ничем иным как религиозной философией.
Религиозная философия – это не что иное как методология заполнения пробелов в знании, оставленных наукой, логически безупречными теориями, которые предлагается принять на веру.
Таким образом, положения, возводимые в ранг символа веры, должны в той же мере опираться на разум, в какой опирается на него научная деятельность. Различие лишь в том, что в сфере науки возможна экспериментальная проверка положений теории, а в сфере религии качество теории целиком зависит от квалификации и добросовестности философов-теоретиков, от того, насколько они в ладах с общеизвестными и проверенными фактами, логикой и здравым смыслом.