Зачем нужна религия

Самым первым шагом в развитии дискурса является детальная проработка логической и методологической схемы, в рамках которой предполагается его развивать.  Поэтому предыдущие аксиомы отвечали на вопрос “как”.  Теперь необходимо ответить на не менее важный вопрос “зачем”.

Итак, зачем вообще нужна философская религиозная концепция? Зачем нужна практическая религия для масс? Почему нельзя обойтись без неё как пытались, скажем, в СССР?

Ответ на этот вопрос связан с особенностями человеческой психики, отличными от психики всех прочих животных. Ведущими отличиями в этом плане являются способность к абстрактному мышлению и способность к рефлексии.

Животные чувствуют физическое время так же как и человек. Время присутствует в его мыслях как исходный параметр при планировании действий по удовлетворению насущных потребностей. Но ни одно животное кроме человека не может мыслить о времени абстрактно; не может мыслить о том времени, которое было до его рождения, и о том времени, которое будет после его смерти.

Ни одно животное кроме человека не осознаёт задолго до своей смерти что оно смертно, что оно непременно умрёт, и не задумывается над тем, что с ним будет после физической смерти, когда его тело попадёт во власть тлена.

Гедонизм – это крайняя форма животного поведения, полностью подчинённого удовлетворению всех животных потребностей. Более всего такое поведение распространено среди людей. Но физиологические ресурсы, связанные со способностью наслаждаться пищей, сексом, доминирующим положением в социуме и иными вещами, довольно быстро истощаются, и в финале неминуемо развивается невроз.

Ни одно животное кроме человека не оказывается в ситуации, когда все его животные потребности удовлетворены, искусственное изыскание новых потребностей и их удовлетворение перестаёт быть интересным, а счастья и полной удовлетворённости жизнью так и не наступает.

Экзистенциальный страх смерти, ощущение скоротечности и бренности жизни, сомнения в разумности и справедливости человеческого общества, разочарование в гедонизме вынуждают человека задуматься над смыслом жизни. Зачем живёт на свете человек? Почему он несчастлив? Откуда и куда он идёт?

Но наука пока не может ответить на все эти вопросы. А вопросы настолько жгучи, настолько актуальны, что человек не может оставаться без ответа. И тогда человек создаёт суррогатный ответ на эти вопросы, каковым и является религия.

По сути объективной ситуации, ответ на эти вопросы принципиально не может не быть суррогатным, то есть заместительным и с потерей качества. Но увы, достоверный научный ответ нам пока не доступен, поэтому мы должны измыслить теоретический конструкт, который даёт наиболее убедительные с точки зрения логики и здравого смысла предположительные ответы на вопросы.

Религиозная мысль имеет практическую пользу только в том случае если она не только отвечает на поставленные выше вопросы, но из даваемых ей ответов логично проистекают все нравственные принципы и основанные на них этические правила и стандарты, пронизывающие все аспекты общественной жизни и подчиняющие её чётко поставленной и хорошо всеми понимаемой цели.

В противном случае новая религия окажется мертворожденной: у неё не будет последователей, а значит, духовный кризис, связанный с полным моральным устареванием христианства и других древних религий и их полной непригодностью к современной жизни, будет нарастать.

Этот духовный кризис всей цивилизации, как и духовный кризис отдельного человека, не нашедшего себя в этой жизни, может завершиться только обращением гнева и разочарования на самого себя с последующим самоубийством.

Поэтому вопрос создания новой религии, пригодной для эксплуатации в современном обществе – это не вопрос о создании очередного предмета роскоши для удовлетворения тех желаний, которые нельзя удовлетворить с помощью денег и покупаемых за них товаров и услуг, а вопрос выживания разумной жизни на Земле.